周易。巽。57
卜得离卦才两星期，就有了巽卦。这是新增机制在机制上的好处。虽然这次卜卦的最后一爻还是老机制的结果，但是新机制起了促进作用。现在的这个节奏还可以，但我还是嫌它慢了一点。最好是每周能卜得一卦。但现在这个时候还不敢增加新的机制。先用这两个机制，要找到与已有的两个机制完全无关的机制，也不是一件容易的事情。只要长久不断的努力，我想还是可以找到的。要想有个完整稳定的机制，我想应该至少有三个互相独立的机制。现在的两个机制之间的独立性很好，这两个机制的相关程度很低，至少从现有的情况来看是这样的。
各个机制之间的独立性尤其重要，应该说是第一重要的。第二重要的是每个机关要有足够的变动性，这也是易的根本性。周易最早是易经，就是变易之经典，这也是我的第一个机制的重点要求。在选取第一个机制时，易最为重要，那是因为还没有考虑到周易的这个周字。在选第二个机制时，易还很重要的，但这里又有了新的要求了，这新的要求就是这个周字，周而复始的周字。有了这两个机制，既有易，还有周。从这个过程，我觉得我也能想象中华的祖先也许是先看到了易，然后才看到周的，先有易，而后有周易。
对于一件独立的事物，看到易就很了不起。然而对于两件或更多的事物，只看到易是不够的，还要看到周，看到这两件事物之间的关系。所以我认为周易的周字不知是周朝的意思，还有周而复始的意义。当然，周朝的周字，是否已经包含了周而复始的意义，我还未有研究，还不知道周朝的周字是否已近想到这个意思了。但周易这个书名，有周和易两件并列重要的两个字，非常有道理。从这个意思上看，周易是研究周和易的书。易就是研究每一件独立事物的变化，周就是同时研究两件以上事物的变化和循环往复的过程。就像物理研究物质的物理属性，化学研究物质的化学特征，那么物理化学或化学物理，就是同时用物理和化学两种方法研究物质的物理化学属性和特征以及物质的属性和特征之间的变化和转换。
这种渐进的思想也就构成了我们研究周易的方法，用一个机制研究易，用两个机制同时研究周和易，如果我们能找到与第一和第二两个机制相关程度又小而自身变化又大的第三道机关，那我们就可以同时研究易周道这三级事物的属性了。这是我们的初步设想。我们认为人的认识也许就分为这三个级别：第一是认识易，第二是认识周，第三是认识道。其实这一点和老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想是协调一致的。
这也是我们想利用三个机制来卜卦的最初动机。如果我们找到了这三种机制，我们也许就容易体会到事物的易周道三级属性了。所以我们认为，一个完整的体系应该是周易之道。而且我们还设想，只有深切的体会了这三件事物的易周之道，才能学会认识世界的基本方法。
总而言之，易就是变易，周就是周而复始，道就是元亨利贞之整体。如果说周易是用元亨利贞的方法来研究和认识六十四卦象的，那么道德经就是用元亨利贞之有与无来研究和来认识世界。从这个意思上讲，老子的道德经是周易之周易。老子的“玄而又玄，众妙之门”说的可能就是这个意思。如果把玄字改为周易，那么老之其实在讲“周易之周易，众妙之门”。这样一来，周易和老子的关系就十分清楚了，就一目了然了。
如果借用现代的话来讲，周易是科学；道德经是哲学。只是在周易那个时代的科学还不发达，但周易代表了当时的科学发展水平，既系统，如其64卦，又完整，如其天地人三才。现代的科学五花八门，是一个十分庞大而复杂体系，对于一个人，要完整而系统地学习现代科学，几乎是不可能的事情了。然而学习和研究周易也许就是一种模拟，对现代科学哲学体系的模拟。
闲扯了这么多，现在该学习巽卦的卦辞和爻辞了。
《易經》 第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下
巽，如木器，从丌；如风，散也；如人，同逊。丌（读音如几字），象形字，平而有足，指垫物的器具如底座，所以可以这么猜想：古人是借巽字的意思来描画巽卦这个符号。
何以巽为风？巽卦的八卦之象，两阳爻在一阴爻之上。从风的结构来看，离地面越高的，风速越快；越靠近地面的，风速越慢；在气流与地面交界处，风速已经是零，所以在这个气流和地面这个交界面上，此处气流已断，可以看着是断风。如果这样来看风的结构，那么巽卦的八卦之象和地面上的风的气流结构几乎完全一样。我们觉得古人，也许是了解了风的结构以后，才有巽卦为风之象的联系。
何以巽为木？其实，有刮风的时候，也有风平浪静的时候，所以风有快，慢，和静止这三种情况。在风平浪静的日子里，就不卜卦了吗？所以一定要有一个新的卦象来代表在风平浪静的时候的巽卦。假设地平面上有一棵参天的大树，在刮风天，风吹树摇，那是很容易很自然地就会联想到巽的风之象的。如果在无风的日子里，再去远远地观察这样的同一棵参天大树，它高耸入云，划破天空。此时参天大树在天高云淡的万里晴空，此是划破长空的参天大树之象就和巽卦之象十分相似相同了。
所以，巽卦在刮风的日子里为风，风在先，在无风的日子里，巽卦为木，木在后。刮风时巽为风，树欲静而风不止。风停时，树木高耸入云，划破长空，巽为木。这样一来，巽之象，为风，为木，那是很自然的。有了这样对巽卦的理解，我们想进而理解其义理就不难了。
《易》曰：巽，小亨，利有攸往，利見大人。
《彖》曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
巽之象是一阴爻居两阳爻之下，犹阴柔处阳刚之下，以阴从阳，如月之于阳，符合自然规律，所以巽（逊）有小亨。然而树欲停而风不止，所以利有攸往。且树大招风，虽可攸往，但可能受阻，所以利见大人，以排除险阻。
象曰，随风，巽。随风，就是风上加风，后风随前风，即风吹不止，相继而行。君子以申命行事，就是说君子要象随风一样，永不停止的伸张正义之命，推行正义之事。这里申同伸，就是伸张。命是会意字，从口从令，表示用口发布命令，本义为指派或发号。从本义上讲，以申命行事就是言行一致，说到做到，有如风所到之处，风吹草动，皆有风之象。常言有雷厉风行，指办事果断/有力/迅速。
初六：進退，利武人之貞。
《象》曰：「進退」，志疑也。「利武人之貞」，志治也。
这些爻辞是借助风来喻人。常言道，天有不测风云。这句常言的意思是说，风雨变幻莫测。将这变幻莫测比之于人，就是人之进退维谷。一般讲来，文人多谋，武人善决。所以，进退，利武人之贞，就是说：进退维谷之时，最有利的方法是要有武人之善决。
小象的解释也有道理。进退，志疑也；利武人之贞，志治也。就是要在志疑进退之时，有志于治武人之贞。由此看来，此则小象传的解释很有道理。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
俗话言：明枪易躲，暗箭难防。我觉得九二爻在说这样的事情。九二乃阳居阴位，且得中正。所以这种情况，犹如巽在床下，祸起萧墙，后院起火。所以，巽在床下，用来比喻有些人表面中正，且亲切有加，其实阳奉阴违。用史巫纷若。史是向神明祈祷的官吏，巫是能降神获鬼的官吏。现在这些官吏不复生存。其意义还是一样的，就是相当于现在常讲的：要调查研究，要实事求是。吉无咎。这样做了，就会吉祥无咎。所以九二爻的意思是：如发现有可疑的阳奉阴违之人，要认真地，实事求是地，调查研究，并且公开公正地解决问题，这样做了，就会吉祥无咎，没有任何坏处。
小象的解释：纷若之吉，得中也。纷若，就是纷至沓来的意思。这里的中就是中正公平的意思。小象传的意思是：经过了大家的研究分析，其结果必定是中正公平的，就不会出现冤假错案了。
九三：頻巽，吝。
《象》曰：頻巽之吝，志窮也。
九三爻只有三个字。所以理解字义很重要。频是会意字，从步，从页。步为涉之简，页为头之义。人将要涉水渡河，见河宽水深，便皱眉而止。频之本义是皱眉，现代字是颦字，如东施效颦。一个人皱眉的事情是经常发生的，所以频就产生的引伸义，即现在我们常用的频字，就是屡次，频繁，重复，连续不断的意思。吝是形声字，从口，文声（现在发音有变），本义是顾惜或舍不得地意思。
九三爻是阳居其位，而且是居下卦的最高位，然而屈居六四爻之下。所以才有九三爻辞的频巽之吝。中文里有个词汇叫枕头风，有时也叫枕边风。此风不大，但可能常吹不止。然而水滴石穿，时间久了，却也能袭人风骨。这样的枕头风就是九三爻所说的频巽。常言道：成也风云，败也风云。所以自古以来，人们就特别注重频巽的影响。对于这样的频巽，只好吝啬一点。总之，对于频巽，既要怜香惜玉，又要吝啬无憾。
六四：悔亡，田獲三品。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
频巽之吝以后，可能性之一就是：风调雨顺，草深兔肥，所以田猎之时，便可收获三品。六四爻之悔亡，或悔恨的消失，其功德全在于九三爻的频巽之吝。田获三品，就是打猎时获得三种收获，相当于今天常说的：一箭三雕。所谓三品一般是指：祭祀用品，宾客宴品，家用食品。
小象言：田获三品，有功也。就是说，田获三品，功德圆满了，相当于今天所说的：小康之家。这也是对九三爻的频巽之吝的赞美之言。
九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
频巽之吝以后，可能性之二就是：风吹云散，晴空万里，所以贞吉悔亡，吉无不利。无初有终，无初，就是指九三爻的频巽之吝这个当初的无吉凶之时，有终就是指九五爻的这个此时的贞吉悔亡吉无不利。
庚有四义：于方位，位于西方；于万物，象秋時万物庚庚有实也；于天干，庚承己，居其七；于人身，象人脐。无论从何而讲，有一点是相通的，其庚居变更之位。西方为太阳下落至方位，今日太阳西下，预示着明日太阳东升。秋实，一方面为今年生命之硕果，另一方面为明年生命之良种。天干第七之庚，其已过半数；人身之脐，其已过半高。三日，也许是三天，也许是三月，也许是三年，总之是指事情变化的半周期。所以先庚三日，后庚三日，吉，就是能够在事情变化之前要有准确地预料，在变化之后要有周到的安排，这样一定吉祥。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
《象》曰：「巽在床下」，上窮也。「喪其資斧」，正乎？凶也。
这是又一次巽在床下。上九和九二爻两爻之间不同的是，如果在这种时候被奸人阴招暗算，上九是阳居阴位，且至高无上，其权力早已被九五架空，已经没有时间和能力来用史巫纷若，因为上九已经是穷途末路，已经丧其资斧。资是形声字，从贝，次声；从贝，与财富有关，所以其本义为钱财。斧也是形声字，从斤(斧头)，父声，所以其本义就是斧子，为伐木工具。古时的人走路，有时需要披荆斩棘，既要携资，又要带斧，资为盘缠，斧为开路。总之，在穷途末路，并丧失资斧，此时只能背水一战，别无它路，所以贞凶。贞凶就是说，在这种时候，贞正谦逊只能导致凶险。
posted by Unknown at 9:00 AM
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