易经。革卦。49
《易經》 第四十九卦 革 澤火革 兌上離下
革卦来得很快。既有必然的因素,又有偶然的因素。必然的因素来自于在八月中旬在第二道机关里加了两级变化。加上原来的一级,总共三级,以显示八卦的三爻。现在的第二道机关其实就是三足鼎立了,自成体系了。这三足鼎立的三爻虽然相互关联,但实质关系却很小。偶然因素来自于这三足鼎立的第二道机关的时机,刚刚决定加,就显卦了,得革卦。因为时间仓促,所以到今天才有时间来学习革卦。此卦有革言三就之语,看来与我有了三足卜卦的第二道机关有联系。也许是因为我已经有了三足机关,所以才有了革言三就的革卦了。这一点还是臆测,将来才能证实其真实性。
虽然这样一来,卜得新卦的机会增加了,但如何将这两种机关联合起来考虑,却是一个新问题。特别是如果我将第一道机关从一级变化改为六级变化,象征六爻之变,那么如何将这两道机关结合起来考虑,就更因该仔细考虑了。
一种方式是将这两道机关分别考虑。第一道机关产生的是三爻之变的八卦,而第二道机关产生的是六爻之动的六十四卦了。这样一来就产生了两套卦象。另一种方式是将这两道机关产生的三爻或六爻按时间顺序进行组合,这样一来就只有一套卦象了。我觉得第二种方式更符合易经的基本思想。把这两种机关看成是阴阳两极。阴阳交互变化,就会产生三爻之变或六爻之动,就会产生八卦和周易六十四卦。这样一来,过去得到的卦象和将来得到的卦象就会有连续性了。也是这是革卦本来的意思:既变革了方法,又继承了传统。
革,巳日乃孚,元亨利貞,悔亡。《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。「巳日乃孚」,革而信也。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!《象》曰:澤中有火,革。君子以治歷明時。
彖曰水火相息,象曰泽中有火。这些都是在讲革卦的卦象,但这些只是表象,而非实质。我认为,革卦的革字本身就有革卦之象。革字,从卅,三十为一世,而道更也。所以变更之革是引申义。我看革卦之象,有震中之乾象,所以巳日乃孚,元亨利贞。就是说震将孚变为乾,所以才有元亨利贞之实。所以革卦是在讲和平时期的权力移交,而非言世道变更的革命。所以经文:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。其实就是说:巳日变革时机成熟,立长子为君,元亨利贞,将没有悔恨。
初九:鞏用黃牛之革。《象》曰:「鞏用黃牛」,不可以有為也。
六二:巳日乃革之,征吉,無咎。《象》曰:「巳日革之」,行有嘉也。
九三:征凶,貞厲,革言三就,有孚。《象》曰:「革言三就」,又何之矣。
九四:悔亡,有孚改命,吉。《象》曰:改命之吉,信志也。
九五:大人虎變,未占有孚。《象》曰:「大人虎變」,其文炳也。
上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。《象》曰:「君子豹變」,其文蔚也。「小人革面」,順以從君也。
革(四十九)
经文:革:巳日乃孚。元亨利贞,悔亡。
初九:巩用黄牛之革。
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
九四:悔亡。有孚,改命吉。
九五:大人虎变。未占有孚。
上六:君子豹变,小人革面,征凶。居贞吉。
注释:
①革:卦名。既有去故更新改革变化之意,又有改朝换代之意,故彖传称:汤武革命,顺乎天而应乎人。 ②巳日乃孚:巳即已,乃天干中的第六干,因已日在天干十日中已过半,盛极而衰,正是革命变革的时刻。 ③巩用黄牛之革:用黄牛皮革牢固地捆缚。巩,固。革,皮革。 ④巳日乃革之:到已日就革命变革。 ⑤革言三就:革命变革必须慎重,需经三次讨论才能行动。言,言论、讨论。就,成、合计。亦有释就为处者。 ⑥有孚,改命吉:有诚,改天命则吉。改命,改天命,此指改朝换代。 ⑦大人虎变,未占有孚:革命变革之际在人象老虎般威猛,不必占筮可知有诚。变,亦有说指野兽夏季脱毛,冬季毛又变厚。虎变,乃象老虎换毛一样。 ⑧君子豹变,小人革面:革命变革时,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本来的面目。豹变,如豹之变化。此君子比大人次一等。故大人被喻为虎,君子被喻为豹。豹比老虎次一等。
今译:
经文:革,至已日才有革命的诚心,开始亨通,宜于守正,悔事消亡。
初九:用黄牛皮革牢固地捆缚。
六二:至已日才能施行革命大计,出征吉,无咎灾。
九三:出征凶,占问有危厉,言论须经三次才成。要有诚心。
九四:悔事消亡,有诚,改天命吉。
九五:大人象老虎一样威猛,未占则有诚。
上六:君子象豹子般迅疾小人改变面貌。出征有凶居而不动占之则吉。
革卦来得很快。既有必然的因素,又有偶然的因素。必然的因素来自于在八月中旬在第二道机关里加了两级变化。加上原来的一级,总共三级,以显示八卦的三爻。现在的第二道机关其实就是三足鼎立了,自成体系了。这三足鼎立的三爻虽然相互关联,但实质关系却很小。偶然因素来自于这三足鼎立的第二道机关的时机,刚刚决定加,就显卦了,得革卦。因为时间仓促,所以到今天才有时间来学习革卦。此卦有革言三就之语,看来与我有了三足卜卦的第二道机关有联系。也许是因为我已经有了三足机关,所以才有了革言三就的革卦了。这一点还是臆测,将来才能证实其真实性。
虽然这样一来,卜得新卦的机会增加了,但如何将这两种机关联合起来考虑,却是一个新问题。特别是如果我将第一道机关从一级变化改为六级变化,象征六爻之变,那么如何将这两道机关结合起来考虑,就更因该仔细考虑了。
一种方式是将这两道机关分别考虑。第一道机关产生的是三爻之变的八卦,而第二道机关产生的是六爻之动的六十四卦了。这样一来就产生了两套卦象。另一种方式是将这两道机关产生的三爻或六爻按时间顺序进行组合,这样一来就只有一套卦象了。我觉得第二种方式更符合易经的基本思想。把这两种机关看成是阴阳两极。阴阳交互变化,就会产生三爻之变或六爻之动,就会产生八卦和周易六十四卦。这样一来,过去得到的卦象和将来得到的卦象就会有连续性了。也是这是革卦本来的意思:既变革了方法,又继承了传统。
革,巳日乃孚,元亨利貞,悔亡。《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。「巳日乃孚」,革而信也。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!《象》曰:澤中有火,革。君子以治歷明時。
彖曰水火相息,象曰泽中有火。这些都是在讲革卦的卦象,但这些只是表象,而非实质。我认为,革卦的革字本身就有革卦之象。革字,从卅,三十为一世,而道更也。所以变更之革是引申义。我看革卦之象,有震中之乾象,所以巳日乃孚,元亨利贞。就是说震将孚变为乾,所以才有元亨利贞之实。所以革卦是在讲和平时期的权力移交,而非言世道变更的革命。所以经文:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。其实就是说:巳日变革时机成熟,立长子为君,元亨利贞,将没有悔恨。
初九:鞏用黃牛之革。《象》曰:「鞏用黃牛」,不可以有為也。
六二:巳日乃革之,征吉,無咎。《象》曰:「巳日革之」,行有嘉也。
九三:征凶,貞厲,革言三就,有孚。《象》曰:「革言三就」,又何之矣。
九四:悔亡,有孚改命,吉。《象》曰:改命之吉,信志也。
九五:大人虎變,未占有孚。《象》曰:「大人虎變」,其文炳也。
上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。《象》曰:「君子豹變」,其文蔚也。「小人革面」,順以從君也。
革(四十九)
经文:革:巳日乃孚。元亨利贞,悔亡。
初九:巩用黄牛之革。
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
九四:悔亡。有孚,改命吉。
九五:大人虎变。未占有孚。
上六:君子豹变,小人革面,征凶。居贞吉。
注释:
①革:卦名。既有去故更新改革变化之意,又有改朝换代之意,故彖传称:汤武革命,顺乎天而应乎人。 ②巳日乃孚:巳即已,乃天干中的第六干,因已日在天干十日中已过半,盛极而衰,正是革命变革的时刻。 ③巩用黄牛之革:用黄牛皮革牢固地捆缚。巩,固。革,皮革。 ④巳日乃革之:到已日就革命变革。 ⑤革言三就:革命变革必须慎重,需经三次讨论才能行动。言,言论、讨论。就,成、合计。亦有释就为处者。 ⑥有孚,改命吉:有诚,改天命则吉。改命,改天命,此指改朝换代。 ⑦大人虎变,未占有孚:革命变革之际在人象老虎般威猛,不必占筮可知有诚。变,亦有说指野兽夏季脱毛,冬季毛又变厚。虎变,乃象老虎换毛一样。 ⑧君子豹变,小人革面:革命变革时,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本来的面目。豹变,如豹之变化。此君子比大人次一等。故大人被喻为虎,君子被喻为豹。豹比老虎次一等。
今译:
经文:革,至已日才有革命的诚心,开始亨通,宜于守正,悔事消亡。
初九:用黄牛皮革牢固地捆缚。
六二:至已日才能施行革命大计,出征吉,无咎灾。
九三:出征凶,占问有危厉,言论须经三次才成。要有诚心。
九四:悔事消亡,有诚,改天命吉。
九五:大人象老虎一样威猛,未占则有诚。
上六:君子象豹子般迅疾小人改变面貌。出征有凶居而不动占之则吉。